神堂怎样起名论书庄宫与神堂宫飞凤宫彩画宫
2025年10月21日 潮流资讯
仙游阿郎于2022年04月21日在仙游今报发表《神堂溪上联升桥》， 以前没有认真看今天认真看了一下，发现有两处地方没有说清楚，特发此贴说明一下。
一，文中提到彩画宫，彩画宫是位于大济镇后面自然村内，是后面的宫庙，源于白叶也没有错。但彩画宫所涉及的村民信众之所居并没有与红哗溪相邻，此联升桥并不是位于后面，而是位于三桥自然村，具体是现在的甬莞高速路旁边，与彩画宫相距有两千米。三桥的宫庙属于书庄宫，但文中只提后面彩画宫并未提三桥以及书庄宫。
三桥与后面之间有一个小宫叫彩昼宫，旁边有榕树，也有一条小水圳，现在也有一座桥，但这座桥长度只有两米左右，与联升桥石碑所述不相符。
二、文中提到神堂宫现名书庄宫是错误的
神堂宫，现名飞凤宫，位于现在甬莞高速与莆永高速交汇处南面，现在县交警大队车管所北面，所涉及信众是金井社区后湖陈氏、三平一部分郑氏，人口大约有500人。以前信众涉及大济山岑村的苦溪与汉边两个自然村，但他们另立新宫，所以现在是他们两村的祖宫。
书庄宫位于金井社区金山妈祖公园内，信众涉及鲤城金井社区中心五个小组、大济镇山岑村几个小组、大济镇大济社区三桥小组，信众全部是九牧宝峰林氏，人口大约三千多。
神堂宫与书庄宫是不同的宫，当然书庄宫里有供奉惠公尊王的香炉，是从神堂宫分灵出来，但并没有雕神像。书庄宫主祀的是妈祖以及法主仙妃与忠济圣侯，不能算是神堂宫的分灵宫。
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阿郎的原文是下面这些：
联升桥碑位于仙游大济镇大济社区红哗溪边，通高230厘米，宽72厘米，厚10厘米。桥碑所载石桥今已不存，只剩碑文如下：
“联升桥，居善化（今大济镇）当道，上达永德，下通福兴，车马往来，仕商辐辏，盖不啻鳞集而口口。旧有石桥，建者潘氏，圮坏无遗。里人张廷驹，因临溪大路跤水深坏，行人难于跋涉。特奉德□城隍仁爷香火，募缘修复，示保步间。群扶举止，康庄无嗟，起隐□陆道，坦途跃履，既获其近而回流，莫济裳堂，尤病其劳。□以用剩缘金，得复长桥，诚诸□孝德不□欣乐助。诸施主世显徐淇园，林斗南，陈元臣等。职其事则廷驹徐淇园。乾隆癸未年（1763年）十月庚申日劝题兴造，至丙戍年（1766年），经有徐淇园世有义声，欣然加题银两，多设石梁，力保障完成，□□所作，名之曰联升桥，以垂不朽。恳其今将诸善信乐题芳名开列于左。张廷驹题□。大清乾隆三十二年（1767年）荔月吉旦立。”
据乾隆县志载：神堂溪，在县西七里，发源于功建（今鲤城街道）富洋山，潺湲细响，南流绕彩画宫以入大溪。彩画宫是座观音庙，在桥碑西一百多米处，1989年原址复建。又查阅当代水文信息记载，红哗溪源于鲤城富洋村与书峰锦峰村交界处，流经书峰乡锦峰村、大济镇蒲峰村、蒲山村和山岑村。在山岑村与鲤城镇金井社区交界附近注入木兰溪。由此可知，清代的神堂溪就是现在的红哗溪，又作安华溪。
据陈文通编著的《莆阳名胜寺庙楹联选集》载：彩画宫所奉神灵非木雕泥塑，而是纸张彩绘观音神像后裱在杉木板上，故名彩画宫。后面林氏源于晋江白叶，而白叶观音宫庙一直有此奉神之法。彩画宫始建于明景泰年间（1450-1457年），为单殿土木，殿前构四角亭。彩画宫所在是古代仙游往永春之通衢，宫旁建有石桥，桥头坐两只狮子封住水尾，桥两侧各有一株古榕蔽荫。综上，彩画宫桥应是联升桥。
另据《仙游县城隍庙》一书介绍：传明嘉靖年间倭寇乱莆，仙游县城民将城隍爷暂移善化里凤山朝梧境内，取名“飞凤宫”，俗称“城隍宫”，“圣王宫”或“神堂宫”。这些宫名在莆仙话中的发音几乎一样，明显是文字与发音结合的多重讹变。 “神堂宫”现名“书庄宫”，但是当地村民还是习惯称其初名“神堂宫”。
乾隆县志载：神堂桥在神堂村，宋淳祐二年（1242年）建。“神堂桥”位置大概在现在的蒲山村，现已不存，但在古代是西北数乡镇往城关的必经之处。看来，很典型的溪因宫名，村因溪名，桥因村名。红哗溪虽短小，却是南北向的河流，十几米宽的河面阻断了东西交通，北边的神堂桥又太远了，正如桥碑所说“既获其近而回流，莫济裳堂，尤病其劳。”
“联升桥”桥碑称“建者潘氏”，说明是女子所建。石桥修了三年钱款耗尽，有大功德主徐淇园再次捐款，里人张廷驹董事得以继续。现在的红哗溪目测不过十几米的水圳，桥碑说是“长桥”，并且前后修了四年，确实有点费解。更奇怪的是，这么重要的东西向交通要桥，居然不见载于任何方志。乾隆县志共收录善化里桥梁17座，独无“联升桥”。若非桥碑再现，联升桥就会淹没在历史长河中不为人知。