属火舌人起名乡土散文老丧人儿
2025年10月21日 潮流资讯
乡土散文：老丧人儿
文：辛增
我的故乡有四十几户二百多人，那片泥草屋很規矩地盖在高平冈子上，站在村里喊一嗓子，全村人沒有听不見的。
一天夜里，突然传来呼天抢地的哭声，打破了山村的寂静，奇怪的是，这哭声却没有引起狗的叫声。妈掀开被子坐起来，说：“可能是刘大哥归天了。＂又和爹说，“快去看看吧，正缺人手呢。＂爹早已穿好了衣服，正下地穿着鞋，答应着。我问妈：“死了？＂妈瞅了我一眼，说：“什么时候死了，是‘老了｀＂。后来我才明白，故乡管谁家死了老人，叫“老丧人儿＂，管死了的人叫“老了＂。
到我们吃完了早饭的时候，哭声也就住了。妈妈急忙收拾完桌子，便说：“我也得去看看。＂又对我说，“你跟着我。＂我当然乐意了。便跟着妈来到了刘家，这时全村人也都来了，乌鸦鸦的一院子，男人女人老人孩子，“全村抬＂了。长大就明白了，娶媳妇办喜事需要人们帮忙捧场，而老丧人儿更需要人们帮忙捧场。在故乡，这是两件顶破天的大事，像这样的大事沒有人到场或来的人少，那就说明了这家人的为人处事了，可寒碜死了。谁家要娶媳妇或死了人，去的人越多越好，使主人有了面子，也说明这家人很有人缘。寻思起来，在故乡轰轰烈烈的场面也就只有这两件事儿。
娶媳妇，我们这些孩子始终沉浸在欢乐的天地里面，而老丧人儿却乐不起来，因为毕竟是让人悲伤的事情。我们这些孩子也很有感情，听着死者亲人的哭声便也被感动了，随着也哭了，过了这一时，也早就忘了，又打闹嬉笑去了，有时让大人揪住了要打要踢，便也吓的求饶，不再疯张了。
我们村老丧人儿三年两年也没有一个两个。死人要在家里放三天，所以在这三天里，对我们这些孩子来说，算是得到了三天不是热闹的热闹。我们最喜欢看的是死人的亲人带着孝帽子捆着孝带子，在阴阳先生，也叫“出黑＂先生的带领下，一天三时三晌的去山神土地庙里为死去的老人送浆水，也叫“报庙儿＂。有規定，去时不准哭，到小庙把这些规矩做完之后，往家走的时候，孝男孝女们站成一排，男人在前面站着走，女人都哈着腰，后一个扯着前一个女人的后衣襟，开始哭，哭得昏天黑地，有的哭背过去了气，又急忙调理这个没气了的人。我们这些孩子去时跟着后面走，回来的时候也跟在后面，听着哭声和喇叭声，也帮着哭了一溜道，一直哭到灵棚。喇叭匠呜呜咽咽吹了起来，这就更加深了悲切的心情，孝男孝女哭的声音更大了，但也不能总哭，是有时间的，阴阳先生说了一句什么，立刻归于平静。
就这样的三天过去了，我们这些孩子也跟着闹了三天，并且我们这些孩子每天也吃这家人准备好的饭，是张罗喊着叫我们上桌吃的。虽然跟不上娶媳妇坐席的菜，但饭是一样的，闷大包米碴子小豆饭又烂又香，十分可口，这菜也算不赖。老丧人儿最热闹的是第三天晚上，孝男孝女为死去的亲人“送盘缠＂，就是往西南大路去的路费。那天夜里，死的是男人烧的纸活儿是纸扎的马，死的是女人烧的纸活儿是纸扎的牛。这些孝顺的子子孙孙们跪在小庙的前面，脸对着西南大路，在张罗一系列的指挥下，完成了一系列的规定，喇叭吹起来，便点燃纸活儿，只一眨眼的工夫，火舌冲天，孝子贤孙们不管泥水，跪着往前爬，嘴里反复喊着称谓，“ⅩX西南大路啊！＂“XX西南大路啊！＂声音是那样的悲恸，一片喊声夾杂着哭声冲破了夜的天空。我记得，那喇叭挺长，前面由一个人用肩托着，喇叭匠吹的声音更大调更低，后来知道，那是“大悲调＂，这调儿真的使人心不能自己，调解着不哭的也哭了，哭的就更厉害了，不是亲人的我们这些孩子也被感动的哭了起来。又有亲人哭得没气了，又要抢救。盘缠送完了，喇叭也停了，人们在张罗的带领下往回走，路上不准说话不准哭，怕死去人的魂儿回头看了恋亲人恋家不走了。回到家里，孝男孝女可以围着灵柩痛哭一场。
第二天早晨还有一个大的形式，就是出大殡，把棺材抬进墓地葬进地下。开始的形式是起灵，孝男孝女最后和死去的亲人告别，举行了一系列的活动后，一齐跪在灵前，大孝子头顶乌盆摔在地上“叭嚓＂一声破碎了，八个壮男人抬起棺材，在张罗的指挥下风一般走上了大道，后面留下了一片的女人哭声。因为有女人不准进墓地的规矩，只能在家门口痛哭送别。大孝子一路上为死去的亲人撒着买路钱，一直到坟地。又有那么多的规矩在张罗的指挥下葬完了。最后的一个活动，就是主人要准备一顿丰盛的酒饭，招待全村帮忙捧场的父老乡亲，并且孝男孝女们到场要向村人们表示感谢。准备的菜还有讲究，还有一个老人活着，准备的菜一定要是奇数，要是最后一个老人去世了，菜就一定要是偶数。
这是我小的时候大略经过着的事儿，已有六十多年了。现在谁家老丧人儿就没有这样的气氛和规矩了，往殡仪馆里一放，也有烧纸送浆水的，但大多数不搞这样的活动，也不讲什么规矩。也放了三天，往化尸炉里一推，把费用交上，把骨灰盒往公墓里一葬，大事完结。虽说人的生老病死是自然规律，但是今天死者的亲人对死去的人的仪式和过去的仪式相比，似乎是少了些人情味，缺少的是乡情乡土的味道。