古典文学名著太平御览兵部卷三十五全文

2024年01月24日潮流资讯

古典文学名著《太平御览》：兵部·卷三十五全文

《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面小编就为大家带来关于兵部·卷三十五的详细介绍，一起来看看吧!

○征伐中

《史记》曰：秦缪公令内史廖以女乐二八遗戎王。缪公又数使人间要由余，遂去降秦。奏缪公以客礼礼之，问伐戎之利。

又曰：赵四战之国，其人习兵，不可伐也。

又曰：鲁君问柳下惠伐齐，下惠归而有忧色，曰："吾闻伐国不问仁人，此言何至於我哉?"

又曰：轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃集用干戈，以征不享，诸侯或来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。

又曰：赐弓矢斧钺，使得征伐为西伯。

又曰：西伯既卒，周武王东伐至孟津，诸侯叛殷，会周者八百。诸侯皆曰："纣可伐。"

又曰：武王为文王木主载车中，武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。

又曰：武王遍告诸侯曰："殷有重罪，不可不毕罚。"(徐广注云：伐一作灭。)

《汉书·郊祀志》曰：昔齐桓公欲封禅，谓管仲曰："寡人北伐山戎，过孤竹;西伐束马县车，上卑耳之山;南伐召陵，登熊耳山，以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，遂九合诸侯，一匡天下，昔三代受命，亦何以异乎?"

又《李广利传》曰：天子为万里而伐，不录其过。

又《匈奴传》曰：东胡强闻冒顿杀父自立，乃使使谓冒顿，欲得单于阏氏。冒顿问左右，左右皆怒曰："东胡无道，乃求阏氏，请击之。"冒顿曰："奈何与人邻爱一女子乎?"遂取所爱阏氏与之，东胡愈骄。冒顿遂东集，袭击东胡。东胡初轻冒顿，不为备。及冒顿以兵至，大破，灭东胡王。

《后汉书》曰：帝以关中未定，而邓禹久不进兵，下敕曰："司徒，尧也;亡贼，桀也。长安吏人，遑遑无所依归。宜以时进讨，镇慰西京，系百姓之心。"禹犹执前意，乃分遣将军别攻上郡诸县，更征兵引穀，归至大要。(大要，县名。)

又曰：开皇九年，大举伐陈，以贺若弼为行军总管。将渡江，酹酒而咒曰："弼亲承庙略，远振国威，伐罪吊民，除凶剪暴。上天长江，鉴其若此。如使福善祸淫，大军利涉;如事有乖违，得葬江鱼腹中，死且不恨。"

又曰：李德林自隋有天下，每赞平陈之计。八年，车驾幸同州，德林以疾不从。敕书追之，书后御笔注云："伐陈事，意宜自隋也。"时高颎因使入京，上语颖曰："德林若患未堪行，宜自至宅取其方略。"高祖以之付晋王。后驾还，在途中，高祖以马鞭南指云："待平陈讫，会以七宝装严公，使自山东无及之者。"

《唐书》曰：武德初，秦王东讨王世充，连年未下，宿使於野。高祖以兵久在外，议欲班师。中书令封德彝奏曰："世充得地虽多，而羁縻相属，其所用命者惟洛阳一城而已。计尽力穷，破在旦夕。今若还兵，贼势必振，更相连结，后必难图。未若乘其已衰，破之必矣。"高祖从其议。及平世充，高祖顾谓侍臣曰："朕初兴兵东讨，众议多有不同，惟秦王请行，德彝赞成此计，张华叶同晋武亦无以加之。"

又曰：高崇文伐蜀，领兵马取凤翔斜谷路，李元奕领兵马取骆谷路，同赴梓州应接。当秦惠王时，用司马错之策以伐蜀，汉光武使吴汉伐公孙述，魏司马文王使邓艾伐刘禅，晋穆帝使桓温伐李子仁，宋武帝使朱龄石伐谯纵，梁武帝使邓元起伐刘季连，周太祖使尉迟迥平肃记，隋文帝使梁睿平王谦，宪宗命高崇文平刘辟。自秦至元和，九度伐蜀，四为水军氵斥江而上，惟秦与邓艾、尉迟迥、梁睿及崇文五在斜谷、骆谷出师，两讨不廷。

《古司马兵法》曰：王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，(列相也，相诸侯优劣地而封之以地，德广受土广，德小受土小也。)以政令平诸侯，(王者以道德善政教训诸侯平均之。)以礼信结诸侯，(谦恭爱惠，接待诸侯。官命诚信，以治民心。)以材力说诸侯，(材，能也。力者任重理烦，能堪物理事，位高力大，故诸侯悦来，各修其职任。)以谋人维诸侯，(维，持也。诸侯远方来，不奉制令，骄佚自专，故立牧伯维持督御之。)以兵革服诸侯。同患同利以合诸侯，(明约有功赏之，奢淫不从罚之，所以合诸侯也。)比小大以和诸侯。(比，次也。使小国事大国，不失尊卑之序，以协诸侯也。)会之所以发禁：(三者恐禁命不行以乱风化，故发九伐三禁以申敕之。)凌弱犯寡则沮之，(侮弱侵寡，则四面削其地。)贼伤人则伐之，暴内简外则疆之，(言诸侯内与臣下，无礼而暴虐之，外轻慢小人，不恤诚禁，则置之空墠无人之地。)野荒民散则削之，负固不伏则侵之，贼杀其亲则正之，(悖逆人伦，则攻杀也。)放杀其君则残之，(尽残灭其首恶辈类也。)犯令政则杜之，(侮王者法则杜塞，不命与邻国交通。)外内乱、禽兽行则灭之。(诸侯淫乱，夫人伦，内外不别，与禽兽同行，不可以示百姓。)则诛灭尽矣。

《孙子》曰：夫伐大国则其兵众不得聚，威加於敌家，则交不得合。(皆失之矣。)是故不事天下之交，不养天下之权，(霸主者，不结威天下。诸侯之交，权交者也。)伸己之私，(绝天下之交，夺天下之权，以威德伸己之私欲。)威加於敌家，故其国可拔而其城可隳也。无法之悬，无功之令，(言军法令不应预施悬也。《司马法》曰："见敌作誓，瞻功作赏。"此之谓也。)犯三军之众，若使一人。(犯者，用也。言明罚虽用众，若使一人也。)

又曰：安能动之。(攻其所爱。)故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。(绝粮道，守归路，攻其君主。)上兵伐谋，(敌始有设，谋伐之易。)其次伐交。(不令合。)

《春秋说题辞》曰：伐者，涉人国内行威，有所斩坏。伐之为言败也。

《白虎通》曰：王者受命，质家先伐，文家先改正朔何?质家言天命已使民诛无道，故先伐;文家言天命已成为王者，故先改正朔也。文者先其文，质者先其质也。故《论语》曰："予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇天上帝。"此谓汤伐桀，告天也。《诗》曰："命此文王"，言诛伐也。

《礼记》曰：汤放桀，武王伐纣，时也。

《尚书》曰：今予惟恭行天之罚。此言开自出伐有扈也。

《王制》曰：赐之弓矢，乃得专征伐犯王诛者也。大夫将兵出，必不御者，欲盛其威，使士卒一意系心，故但闻将军令，不闻君命也，明进退在大夫也。

又曰：诛者何谓也?诛犹责也。诛其人，责其罪，极其过恶。

《春秋》曰：楚子虔诱蔡侯班杀之于申。《传》曰："诛君之子不立。讨者何谓也?讨犹除也，欲言臣当扫除君之贼也。"

《春秋》曰：卫侯杀州吁于濮。《传》曰："其称人何?讨贼之辞也。伐者何谓伐于也。言欲伐击之也。"

《尚书叙》曰：武王伐纣，征者何谓也?征犹正也，欲言其正轻重，纵辞诞，以示东征，诛禄甫也。战者何谓也?

《尚书大传》曰：战者，惮惊之也。

又曰：诸侯之义，非天子之命不得动众起兵。诛不义者，所以强幹弱枝，尊天子卑诸侯也。