聊斋志异4
2023年12月19日 潮流资讯
聊斋志异
聊斋志异《恒娘》原文
洪大业，都中人[1]，妻朱氏，姿致颇佳[2]，两相爱悦。后洪纳婢宝带为妾，貌远逊朱，而洪嬖之[3]。朱不平，辄以此反目。洪虽不敢公然宿妾所， 然益嬖宝带，疏朱。后徙其居，与帛商狄姓者为邻。狄妻恒娘，先过院谒朱。 恒娘三十许，姿仅中人，言词轻倩[4]。朱悦之。次日，答其拜，见其室亦有小妻，年二十以来，甚娟好。邻居几半年，并不闻其诟谇一语;而狄独钟爱恒娘，副室则虚员而已。朱一日见恒娘而问之曰：“予向谓良人之爱妾，为其为妾也，每欲易妻之名呼作妾，今乃知不然。夫人何术?如可授，愿北面为弟子[53]。”恒娘曰：“嘻!子则自疏，而尤男子乎[6]?朝夕而絮聒之，是为丛驱雀[7]，其离滋甚耳!其归益纵之，即男子自来，勿纳也。一月后，当 再为子谋之。”
朱从其言，益饰宝带，使从丈夫寝。供一饮食，亦使宝带共之。洪时一 周旋朱，朱拒之益力，于是共称朱氏贤。如是月馀，朱往见恒娘。恒娘喜曰：“得之矣!子归毁若妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作。一月后， 可复来。”朱从之：衣敝补衣，故为不洁清，而纺绩外无他问。洪怜之，使 宝带分其劳;朱不受，辄叱去之。如是者一月，又往见恒娘。恒娘曰：“孺 子真可教也[8]!后日为上巳节[9]，欲招子踏春园。子当尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新，早过我。”朱曰：“诺。”至日，揽镜细匀铅黄，一如恒娘 教。妆竟，过恒娘。恒娘喜曰：“可矣!”又代挽凤髻，光可鉴影。袍袖不 合时制，拆其线，更作之;谓其履样拙，更于笥中出业履[10]，共成之，讫， 即令易着。临别，饮以酒，嘱曰：“归去一见男子，即早闭户寝，渠来叩关， 勿听也。三度呼，可一度纳，口索舌，手索足，皆吝之。半月后，当复来。” 朱归，炫妆见洪。洪上下凝睇之，欢笑异于平时。朱少话游览，便支颐作情 态;日未昏，即起入房，阖扉眠矣。未几，洪果来款关[11]，朱坚卧不起， 洪始去。次夕复然。明日，洪让之。朱曰：“独眠习惯，不堪复扰。”日既 西，洪入闺坐守之。灭烛登床，如调新妇，绸缪甚欢。更为次夜之约，朱不可;长与洪约，以三日为率。
半月许，复诣恒娘。恒娘阖门与语曰：“从此可以擅专房矣。然子虽美， 不媚也[12]。子之姿，一媚可夺西施之宠[13]，况下者乎!”于是试使睨， 曰：“非也!病在外眦。”试使笑，又曰：“非也!病在左颐。”乃以秋波送娇[14]，又冁然瓠犀微露[15]，使朱效之。凡数十作，始略得其仿佛。恒 娘曰：”子归矣，揽镜而娴习之，术无馀矣。至于床笫之间，随机而动之， 因所好而投之，此非可以言传者也。”朱归，一如恒娘教。洪大悦[16]，形 神俱惑，惟恐见拒。日将暮，则相对调笑，跬步不离闺闼，日以为常，竟不 能推之使去。朱益善遇宝带，每房中之宴，辄呼与共榻坐;而洪视宝带益丑[17]，不终席，遣去之。朱赚夫入宝带房，扃闭之，洪终夜无所沾染。于是 宝带恨洪，对人辄怨谤。洪益厌怒之，渐施鞭楚。宝带忿，不自修，拖敝垢 履，头类蓬葆[18]，更不复可言人矣。
恒娘一日谓朱曰：“我术如何矣?”朱曰：“道则至妙;然弟子能由之， 而终不能知之也。纵之，何也?”曰：“子不闻乎：人情厌故而喜新，重难 而轻易?丈夫之爱妾，非必其美也，甘其所乍获，而幸其所难遘也。纵而饱 之，则珍错亦厌[19]，况藜羹乎[20]!”“毁之而复炫之，何也?”曰：“置 不留目，则似久别;忽睹艳妆，则如新至：譬贫人骤得粱肉[21]，则视脱粟非味矣[22]。而又不易与之，则彼故而我新，彼易而我难，此即子易妻为妾 之法也。”朱大悦，遂为闺中之密友。
积数年，忽谓朱曰：“我两人情若一体，自当不昧生平。向欲言而恐疑 之也;行相别，敢以实告：妾乃狐也。幼遭继母之变，鬻妾都中。良人遇我 厚，故不忍遽绝，恋恋以至于今。明日老父尸解[23]，妾往省觐，不复还矣。” 朱把手唏嘘。早旦往视，则举家惶骇，恒娘已杳。
异史氏曰：“买珠者不贵珠而贵椟[24]：新旧易难之情，千古不能破其 惑;而变憎为爱之术，遂得以行乎其间矣。古佞臣事君，勿令见人，勿使窥 书[25]。乃知容身固宠，皆有心传也。”
过了几年，恒娘忽然对朱氏说：“我们两个人好得像一个人一样，应当不对你隐瞒我的生平。过去我一直想跟你说，是怕你疑虑。现在马上要分别了，我也就实话告诉你吧：我实是狐狸，幼年时被继母卖到京都中。我丈夫对我很好，所以不忍心和他立即诀别，留恋至于今天。明天我父亲仙逝，我回去省亲，再不会回来了。”朱氏听说，拉着恒娘的手唏嘘落泪。第二天一早去看恒娘，见狄氏全家惊慌，原来恒娘突然无影无踪了!
异史氏说：“买珠宝的人不认为珠宝珍贵，而却把盛珠宝的盒子看得比珠宝还珍贵。喜新厌旧，求难弃易，这些男女之间感情上的纠葛，自古以来就难以说得清楚;所以能够将厌恶化为爱恋的权术，才能在社会上风行。古代的奸臣，往往蒙蔽国君，不让他接近贤者，不让他读书明道。这说明妻妾事夫就像奸臣事君一样，都是为了巩固自己的权势和地位。彼此之间的想法都是一脉相承啊。”
聊斋志异《恒娘》赏析
这是一篇争怜妒宠的故事。洪妻朱氏，虽“姿致颇佳”，却被“貌远逊朱”的小妾宝带夺宠。狄妻恒娘，虽然“姿仅中人”，却能在“甚娟好”的小妾面前固宠。于是朱氏向恒娘求争宠、固宠之术。恒娘悉心指教，朱氏遵嘱实行，或“纵之”，或毁妆，或炫妆，终于使朱氏从宝带手中夺回了洪人业的爱情。这种争怜妒宠的事，发生在妻妾问，在封建社会是常有的事，不足为训。.但本文的深刻性，在于它总结出了争宠妒怜的规律，即“人情厌故而喜新，重难而轻易。”这就使它的思想意义突破了妻妾、家庭的范围，使人联想到社会、联想到君臣.有更深广的社会价值。
这是一篇构思新颖、令人解颐之作。新颖之处，可举两点。第一，客随主动，神形如一。文中有两个重要人物，一是恒娘，一是朱氏。从表面上看，争怜妒宠发生在朱氏和宝带之间，似乎文章主要是描写朱氏。实际』二，恒娘是主，朱氏是客;恒娘是神，朱氏是形。故事情节的发展，是客随主动的结果。“但评”所谓。七纵七擒”，无一不是恒娘出意、朱氏贯彻执行所致。例如恒娘教“益纵之”，于是朱氏“益饰宝带，使从丈夫寝”，结果自己落了好名声，又使洪人业对宝带感到厌腻。毁妆、炫妆的事也是如此。朱氏美丽不媚。如何作媚态，恒娘不仅言传，而且身教，示范让她模仿，才使得洪人业“形神俱惑”。这好像演双簧，朱氏在前，恒娘在后，恒氏在后边说唱，朱氏在前面表演。她们两个神不离形，形不离神，契合无问。而作者最终所刻画的，则是恒娘聪明灵巧，与标题“恒娘”紧相呼应。第二是由表及里，来龙结穴。文章先写恒娘一次次的指教，朱氏一步步的实现，使争怜妒宠的矛盾一层层的展开。真是文笔如花，使人喷饭;忽擒忽纵.无往不胜。但道理何存.原因何在.却不清楚。正如朱氏所说：“然弟f能由之.而终不能知之也。”后来恒娘给她讲了“新”、c-“旧”.“难”、“易”的道理，概括出争怜妒宠的规律，才使人豁然开朗。这就是由表及里、来龙结穴的妙处。“由表及里”.是议论文常用的手法。作者巧妙地把它用在记叙文中，使人看了前面的果，便想知道后面的因;明白了后面的因，更能理解前面的果。文章就是这样前后乎应，首尾圆合，浑然一体。